[ مقدمهء مؤلف ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ « الم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ » . « 1 » معبود مطلق ، واجب الوجود به حق ، مىفرمايد كه : آدميان مىپندارند كه ما ايشان را به مجرّد دعوى ايشان كه گويند ما ايمان آورديم بگذاريم . « أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً » . « 2 » بلكه تمييز مىكنيم ميان محقّ صادق و مبطل منافق . قال اللّه تعالى : « ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ » . « 3 » و اين ابتلا و امتحان با وجود تكليف بر بندگان باقى بود ؛ چنان كه در صدر اوّل كه حق تعالى آدم صفى ( ع ) را محلّ امتحان ساخت براى امتياز ميان صدق ايمان « 4 » و تصديق ملائكه و نفاق ابليس . و همچنين حكم مكرّر مىشد تا به دور خاتم الأنبياء محمّد مصطفى

--> ( 1 ) - عنكبوت ( 29 ) / 1 و 2 . ( 2 ) - قيامت ( 75 ) / 36 . ( 3 ) - آل عمران ( 3 ) / 179 . ( 4 ) - ن : « صدق و ايقان » .